花蓮豐田村，是日治時期台灣東部的第一個日人官辦的移民村，早年移民村的形態至今猶存，街道仍沿襲當年社區規劃，寬敞有序至今不變，每戶都有400多坪的住家庭園，神社、屋宇、煙樓等遺跡仍隱約可見。
民權街口的原豐田神社鳥居，戰後神社被拆除改建為「碧蓮寺」廟宇。
昔日神社筆直的參拜道
每戶住家前都有此ㄧ圓木筒型信箱，造型別緻特殊。
有些房舍已改建成小洋房
洛神花
青山綠野好地方
原來神社的鳥居改建成這種造型的牌樓
參道兩旁的石燈仍在
石燈
原來神社的拜殿和主殿，戰後被改建為廟宇，供俸佛祖及不動明王。
當年移民開村30周年的紀念碑，第18任台灣總督長谷川清所題。
在碧蓮寺停留至上午10:30後離去，前往鯉魚潭。
『鯉魚潭』位於花蓮縣壽豐鄉，為木瓜溪及花蓮溪支流所形成的堰塞湖，面積約 104 公頃，湖水來自地底湧泉，終年清澈， 是東台灣最大的內陸湖泊。湖泊四周景色優美，並設有水上腳踏車、滑船、自行車環潭公路 、 森林步道及露營場地等，假日常吸引許多遊客來此ㄧ遊。
鯉魚潭商店
觀景台
觀景台上
北岸碼頭
經國梅園
遊客中心，匆匆一瞥後，於上午11:25離去。
經過吉安橫斷道路紀念碑，橫斷道路是指日人開闢的「能高跨越道路」，從花蓮的初音到霧社之間的道路，全長約90公里。
紀念當年因開路而犧牲的日本人
美麗的蒜香藤花
慶修院座落於花蓮吉安鄉中興路345號，吉安鄉原名為七腳川，日治時期大批日本四國德島吉野川沿岸的日人移民到此，故改稱為吉野，大正6年(1917年)日人為了安定民心在此建立「吉野布教所」，即為現今之慶修院。慶修院在當時除了是日人的信仰中心外，也兼具醫療、教育及喪葬服務等多項功能。慶修院是目前東部地區保持最完整的日治時期古蹟，也是日本人來台旅遊尋根和觀光的景點之一。(1908年12月發生阿美族原住民反抗日人統治事件，日軍歷經三個月以優勢武力鎮壓，阿美族原住民投降後始告平息，即所謂「七腳川事件」，是役原住民及日軍均死傷慘重)
手水舍
江戶風格之木造建築，至今仍保存完好，實在不易。
百度石，百度石是計數用的基準點，虔誠的信徒以百度石為基點，繞行寺院或來回寺門階梯一百次，然後才參拜禮佛，日本傳統稱之為 「百次參拜」。
護摩木牌(祈願牌)，慶修院每年會舉辦「謢摩火供」，將護摩木牌，由寺方統一燒掉，以了卻祈願者之心願。
創立日本佛教「真言宗」的弘法大師 (空海和尚)，空海俗名佐伯真魚，生於西元774年7月27日，卒於835年4月22日，「弘法大師」為後來日本第60代醍醐天皇於西元921年所追諡之法號。有人說日本「平假名」為空海所創造發明的，其實這是錯誤的傳說，根據日本文獻「平假名」早在奈良時代，空海出生之前就已經存在。
真言碑
四國88尊石佛，其中只有22尊為原來的佛像，其他均為後來補刻的。
阿彌佗佛！冒犯了，罪過！
中午12:30離開慶修院，前往新城。
在新城曾記麻糬專賣店裏，過足蕃王和番后之癮後離開。
原新城神社的第一鳥居 。1896年12月，駐守新城的12名日軍遭太魯閣族原住民殺害，史稱「新城事件」，也因而成為1914年「太魯閣戰役」的導火線。日人在太魯閣族原住民投降之後，在此建立神社紀念殉難人員。戰後神社被拆除，土地收歸國有，民國45年由瑞士籍神父購得土地，改建為天主教堂。
公園內的肯氏南洋杉，樹齡達百年以上。
第二鳥居，已被修改成中國式牌樓。
第三鳥居，也被修改成中國式牌樓，但兩旁石獅依舊。
原神社主殿改為天主教聖母瑪利亞的雕像。
下午2:30離開新城，啟程回台北。
經過太魯閣大橋
清水至和平之間的清水斷崖
和平海灘
下午4:50抵達宜蘭南澳，在冰店吃冰休息一會兒。之後上車到南方澳吃晚餐。回到台北已是晚上八點多了。
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